Pour répondre à cette question, les savants se sont essentiellement appuyés sur le hadith connu sous le nom « Laylatu-t-ta’rîs / ليلة التعريس », dont voici une version rapportée par l’imam Mâlik dans son livre « Muwattah » :
حَدَّثَنِي
يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حِيـنَ قَفَلَ مِنْ خَيْبَـرَ أَسْرَى، حَتَّـى إِذَا كَانَ مِنْ
آخِرِ اللَّيْلِ عَرَّسَ، وَقَالَ لِبِلَالٍ: اكْلَأْ لَنَا الصُّبْحَ، وَنَامَ رَسُولُ
اللَّهِ ﷺ وَأَصْحَابُهُ. وَكَلَأَ بِلَالٌ مَا قُدِّرَ لَهُ، ثُمَّ اسْتَسْنَدَ إِلَـى
رَاحِلَتِهِ، وَهُوَ مُقَابِلُ الْفَجْرِ، فَغَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ. فَلَمْ يَسْتَيْقِظْ
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَلَا بِلَالٌ، وَلَا أَحَدٌ مِنَ الرَّكْبِ، حَتَّـى ضَرَبَتْهُمُ
الشَّمْسُ، فَفَزِعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ.
فَقَالَ بِلَالٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَخَذَ بِنَفْسِي الَّذِي أَخَذَ بِنَفْسِكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: اقْتَادُوا. فَبَعَثُوا رَوَاحِلَهُمْ وَاقْتَادُوا شَيْئاً، ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِلَالاً فَأَقَامَ الصَّلَاةَ، فَصَلَّى بِـهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الصُّبْحَ، ثُمَّ قَالَ حِيـنَ قَضَى الصَّلَاة: مَنْ نَسِيَ الصَّلَاةَ فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا، فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَـى يَقُولُ فِـي كِتَابِهِ: وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي
Ce hadith indique, entre autres, la manière dont le Prophète ﷺ et ses compagnons ont rattrapé la prière du Subh après s’être réveillés accidentellement après le lever du soleil. Précisons qu’il existe d’autres versions de ce récit rapportés dans différents recueils de hadith, avec quelques informations supplémentaires dans certaines d’entre elles. A titre d’exemple, voici un extrait de la version rapportée par Abû Dâwûd :
وقد روى أبو داود، بإسناد صححه لغيره الشيخ شعيب الأرنؤوط: ثم أمر بلالًا فأذَّن، ثم توضَّئوا وصلَّوا ركعتَي الفجر، ثم أمر بلالًا فأقام الصلاة، فصلَّى بهم صلاة الصبح، وأخرجه أحمد.
Cela a conduit les savants à émettre 2 opinions :
Selon l’imam Mâlik et la majorité des savants mâlikîs, celui qui n’a pas réussi à se réveiller à temps pour accomplir la prière du Subh, doit directement rattraper la prière obligatoire, c’est-à-dire sans effectuer la prière surérogatoire avant.
Il se base pour cela sur le fait qu’il ne lui est pas parvenu de récit dans lequel le Prophète ﷺ a accompli la prière surérogatoire avant de rattraper la prière obligatoire du Subh, notamment dans la version du hadith « Laylatu-t-ta’rîs » qu’il rapporte dans son livre « Muwattah ».
Selon la majorité des savants, il fait les deux unités de prière surérogatoires du Fajr s’il le souhaite, et il ne convient pas de la délaisser.
Leur argumentation est que dans la majorité des versions du hadith « Laylatu-t-ta’rîs », il est rapporté que le Prophète ﷺ a accompli la prière surérogatoire du fajr avant de rattraper la prière obligatoire.
وقال مالك وجمهور المالكية: من نام عن صلاة الصبح لا يركع ركعتي
الفجر بل يبدأ بالمكتوبة، قال مالك: لم يبلغنا أن النبي ﷺ صلى ركعتي الفجر حين نام
عن صلاة الصبح.
وقال الجمهور، وهو قول أشهب (من المالكية): يركعهما إن شاء ولا ينبغي أن يدعهما. وفي أكثر روايات هذا الحديث أنه أذن وأقام وصلى ركعتي الفجر (التمهيد).
Wallâhu A’lam.