En premier lieu, rappelons qu’il est autorisé pour celui qui est en voyage de raccourcir certaines prières, c’est-à-dire d’accomplir 2 unités au lieu de 4 pour les prières du Dhuhr, du ‘Asr et du ‘Ichâ (voir l’article 16 pour plus de détails à ce sujet).
Partant de ce fait, se pose la question de la personne qui oublie d’accomplir l’une de ces 3 prières alors qu’elle est en voyage, puis se rend compte de cet oubli lorsqu’elle arrive à destination (chez elle ou ailleurs) : dans le cas où l’heure de cette prière est passée, et si cette personne ne remplit plus les conditions pour accomplir la prière du voyageur, comment doit-elle rattraper la prière manquée durant son voyage ? En fonction de l’état dans lequel elle était lorsqu’elle a oublié ? Ou en se basant sur l’état dans lequel elle est à présent ?
Selon les imams Mâlik et Abû Hanîfah, elle doit rattraper cette prière en prenant en considération l’état dans lequel elle était lorsqu’elle a oublié, c’est-à-dire en accomplissant 2 unités de prière comme un voyageur.
Quant aux imams Châfi’î et Ahmad, leur opinion est que cette prière doit être rattrapée en fonction de l’état actuel de la personne qui l’a oubliée, c’est-à-dire en faisant 4 unités de prière comme un résident.
Vous trouverez ci-après l’opinion de l’imam Mâlik telle que rapportée dans son livre « Muwattah », puis le commentaire d’Ibn ‘Abdi-l-Barr, grand savant de l’école de l’imam Mâlik, qui expose les opinions des 3 autres imams dans son ouvrage « Al-Istidhkâr » (commentaire du Muwattah) :
قَالَ
يَحْيَى: قَالَ مَالِكٌ: مَنْ أَدْرَكَهُ الْوَقْتُ وَهُوَ فِـي سَفَرٍ، فَأَخَّرَ
الصَّلَاةَ سَاهِياً أَوْ نَاسِياً حَتَّـى قَدِمَ عَلَى أَهْلِهِ: إِنَّهُ إِنْ
كَانَ قَدِمَ عَلَى أَهْلِهِ وَهُوَ فِـي الْوَقْتِ، فَإِنَّهُ يُصَلِّي صَلَاةَ
الْمُقِيمِ. وَإِنْ كَانَ قَدْ قَدِمَ وَقَدْ ذَهَبَ الْوَقْتُ، فَلْيُصَلِّ
صَلَاةَ الْمُسَافِرِ، لِأَنَّهُ إِنَّـمَا يَقْضِي مِثْلَ الَّذِي كَانَ
عَلَيْهِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَهَذَا
الأَمْرُ هُوَ الَّذِي أَدْرَكْتُ عَلَيْهِ النَّاسَ وَأَهْلَ الْعِلْمِ
بِبَلَدِنَا (الموطة)
وقال ابن عبد البر: وبه قال أبو حنيفة والثوري. وقال الشافعي وأحمد والأوزاعي: يصلي صلاة مقيم في المسألتين معًا، لأن الأصل أربع فإذا زالت علة السفر لم يجزه إلا أربع (الاستذكار)
Wallâhu A’lam.